心理咨询师:真我究竟是什么?

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  心理导读:我们每个人都有一个隐藏的真实的或真诚的自我的想法是一种难以置信的普通民间信仰,而且,我们大多数人都认为这些真实的自我是非常一致的方式,甚至在跨文化的背景之中--从《权利的游戏》中的维斯洛特大陆到西藏--都是如此。    ---www.xinlile.com

 



心理咨询师:真我存在吗?

 

  没有真我这个概念,但是,它仍然是一个有用的心理概念。

 

  你到底是谁?在伪装的面具之下是否有一个“真正的你”?根据三位心理学家和哲学家从心理学角度来看,我们每个人都有一个隐藏的真实的或真诚的自我的想法是一种难以置信的普通民间信仰,而且,我们大多数人都认为这些真实的自我是非常一致的方式,甚至在跨文化的背景之中——从《权利的游戏》中的维斯洛特大陆到西藏——都是如此。

 

  这使得真正自我的概念很有用,因为它有助于解释我们对自己和他人做出的许多判断。然而,从科学的角度来看,事实上真正的自我是不存在的。耶鲁大学的Nina Strohminger及其同事说,“认为存在真实的自我部分,以及这些部分可以保持无限期的隐形下去的独特看法,是和迷信接壤的。”

 

  心理学家有一种方法来研究人们对真实自我的看法,即,要求他们考虑一个人的各种变化:他们记忆,或自己的喜好,或他们的道德,或者他们个性的改变,随后问他们,他的真实自我有哪些部分发生了改变。研究结果的一致性令人难以置信:人们都认为,如果一个人的道德观念发生了改变,真正的自我就会改变。换句话说,我们大多数人都相信,真正的自我就是道德的自我。这也体现在我们不情愿地考虑服用那些可能会改变我们道德判断的假想药物之中(这比我们不情愿服用能改变我们性格的药物更为重要)。

 

  Strohminger和她的同事解释说,与此相关的是:我们中的大多数似乎偏好于认为,本质上,我们自己和他人的真实自我是好的。当一个坏人变好时,我们看到,这是他们真正自我的展现。相反,如果一个好人变坏了,这是因为环境的合谋限制或破坏了他们真正的自我。

 

  同样,我们大多数人都认为,当我们谈到真正的自我时,我们通常会比普通人更好,也就是说,我们看到自己和其他人的真实自我是一样的、非常积极阳光。“值得强调的是,这种不一致(之处)是如此的显著”Strohminger和她的同事解释说,“在关于自我的文学作品中,最显著的影响是演员和观察者的不对称性,他们无法获得真实自我的属性。”

 

  真实自我是道德的、也是好的。这些关于真实自我的普遍假设在跨文化中是非常一致的:即使印度的印度教徒和西藏佛教徒都认为一个人的道德方面对他们的身份认同特别重要,尽管后者否认有自我这样的东西存在。

 

  我们对真实自我的假设也有助于解释我们对他人行为的判断。例如,如果一个人的情绪导致他们表现不好,我们对他们的判断就不那么苛刻了,这大概是因为我们认为他们的真实自我被引入了歧途。相反,如果一个人的情绪让他们的行为令人钦佩,我们对他的称赞是不会减弱了,这大概这是因为我们在这种情况下假设:他们善良的真实自我在起作用。

 

  因此,真正的自我概念在理解人们的判断和行为方面是有用的。我们可以推测和调查为什么我们大多数人都以自己的方式思考真实的自我:例如,也许我们已经进化到看见了人类真正的自我从根本上是好的地步,因为我们假设了别人最好的东西有助于培养社会关系。

 

  然而,Strohminger和她的同事怀疑是否存在真实的自我。他们指出,关于真实自我的观点是高度主观的,同时,被我们关于善恶的判断歪曲了。(例如,精神病患者认为道德不是认同的中心,因为道德对他们而言是不重要的)。我们关于真实自我的信念也似乎是“证据不敏感的”——关于真实自我的主张“可能完全违背所有可用的数据”。作者的结论是:“激进的主观性和不可证实性,这两个特征阻碍科学的真正自我的概念。”

 

  (译者:陈明 | 原作者:Christian Jarrett | 来源:搜狐)