心理咨询师:萨德侯爵与色情文学

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  心理导读:萨德侯爵,全名当拿迪安·阿尔风斯·法兰高斯·迪·萨德 (Donatien Alphonse Fran?ois,Marquis de Sade, 1740年6月2日出生于巴黎,1814年12月2日逝世于巴黎附近) 是一位法国贵族和一系列色情和哲学书籍的作者。 他尤其由于他所描写的色情幻想和他所导致的社会丑闻而出名,成名作为《索多玛的一百二十天》(又译《放纵学校》),后被改编为电影《索多玛的120天》。    ---www.0315xl.com

  



心理咨询师:萨德侯爵与色情文学

 

  在《朱蒂斯娜》文末,他说:“如果上天没有给予善良的人在世的好运,那么他一定为他们安排了在天堂的美妙奖赏。”这似乎是个齐泽克式的反讽,因他并不真信”因果报应“,无论是现世的,还是下世的。

  

  17岁是个万恶的年纪,在这年我读到了萨德的”淑女蒙尘记“,还有雷蒙拉迪盖的”魔鬼附身“,之后的几年,就像一头小心循迹找寻猎物的猎犬一样,俘获了波德莱尔的”恶之花“,然后,仿佛嫌自己年少的心还太过”循规蹈矩“一般,不再满足于阅读文学,而更渴望思想。于是,福柯和巴塔耶也进入了我的视野。随着年龄的增长,阅历加深和心态的逐渐平和,我开始审视自己过去的阅读兴趣,这篇文章,算做其中的一个小结,关于一位我对其有特殊情结的作家,萨德侯爵。

  

  关于萨德侯爵的文学价值,其实已经有不少有分量的名字背书。三岛由纪夫写过关于他的剧本”萨德侯爵夫人“。波伏娃写过一本小书”应该焚毁萨德吗?“来讨论他。他的文字高雅流畅,从”淑女蒙尘记“和”情罪“中已经很明显了,尽管,这显然不是使他足以引起高度争议,他的作品既遭到大范围的责难,又受到另一些人的褒扬的主要原因。上面提到的”淑女蒙尘记“和”情罪“,和并未在中国大陆翻译出版过的”索多玛120天“比,已算十分”有节制“的作品,但即使用今天的眼光看,它们也让人心惊肉跳:乱伦,性虐待,强奸,善有恶报恶有善报是这些小说情节的主体。这还不算什么,还有细节如下:乱伦者不仅没有耻感,还视对方为唯一的真爱(”欧叶妮弗朗瓦尔“);神父在教堂里强奸虔信宗教的纯洁善良的女孩(”淑女蒙尘记“),性虐待的细节描写非常真实可感(”淑女蒙尘记“)。好像故意要打击读者脆弱的心灵一般,”淑女蒙尘记“里这位受尽磨难依然虔信宗教的善良女孩最后是被雷劈死的。

  

  至于那部在大陆没出版过,充满了对恶行的想象力的”索多玛120天“,它并未完稿,但是被帕索里尼拍成了电影,很荣幸地超过日本的“感官王国”等片,被列为所谓”十大禁片之首“。我听看过此片的同学说,拍得还算节制,好吧……

  

  可不要因为萨德是个饱学之士,就以为他一定只是在思想的天空自由翱翔而生活上能做到理性和谨慎,事实上,这位“堕落的怪物”一生中曾8次入狱,被判过3次死刑,一生累计有27年时间在是监狱里面度过的,累积入狱时间恰好和曼德拉相等。他前后坐过的监狱共有13处,其中既有国王的监狱(包括著名的巴士底狱),也有雅各宾党人的监狱,还有执政府和帝国的监狱。至于坐牢的原因,有时候他是政治犯,更多的时候是因为一些不那么“体面”的理由,比如,鸡奸和肉体伤害(性虐待)。不得不提的是“虐待狂”的英文就是Sadism, 而Sade就是萨德侯爵的名字,也是这个词的词根。

  

  萨德对后世有很深的影响。说几个比较直接的吧:

  

  1 据“福柯的生死爱欲”记载,福柯念大学本科时酷爱萨德侯爵的作品,而且对于他那些不精于研读萨德的同学都不大瞧得起。

  

  2 多米尼克奥利,如果谁对这个名字不熟悉,只要知道她是“O的故事”的作者,也是伽里玛出版社的编辑就行了。尽管写了这本文字精美,结构严谨,对女性心理描写惊世骇俗的性虐待为主题的小说,其实她一生规规矩矩读书写作,本本分分做伽里玛出版社首席编辑的小三。袁攸一曾著她的传记。她把“O的故事”作为献给情人(即那位首席编辑)的礼物,因为他喜欢阅读萨德。因此“O的故事”也被称作是“一个男人能够收到的最热烈的情书”。

  

  3 前面两个例子都是法国人,举例当然也要举个别国的例子,比如腐国大不列颠。英国女作家安吉拉卡特,其盖棺定论是“她反对狭隘,没有什么东西超出她的范围”。这么一个有个性的女作家,也很喜欢萨德侯爵。她1979年的论文“萨德的女性”从萨德身上挖掘出一个令人眼界大开的导师,他讲授男性和女性的现状,并照亮了女性多态欲望的边缘地带。我本人对此的理解是,卡特意思是说萨德并不 一定是蔑视女性的,至少在那个女性仍然不被允许表达性欲的时代,他的作品中丰富的女性形象(包括贞女与荡妇,而且后者往往比前者活得好多了)是一种进步和有益的尝试,甚至他对乱伦之爱和受虐之爱的表达也有助于我们探索女性的心理。卡特本人是我很喜欢的作家,我认为她的一些很精妙的短篇,比如“主人”写白人和黑人部落里的少女的施虐受虐关系,能写得那么冷静,充满温情和想象力,未必不是受萨德启发。

  

  有一天,萨德的儿子也开始指责他父亲的作品,萨德回答说:“不管怎么说,倘若我的作品是好作品,那又有什么区别呢?我的上帝,别因为看到你的姓能永世长存而感到遗憾。我的作品能让我们留名百世,而你的那些美德虽比我的作品更可爱,却做不到这一点。”萨德一生创作了两种作品,一种就是他的一生本身,一种是他写下的那种作品,这两种作品都让他的主人实现了自己的目的。

  

  一、个人生平

  

  1、出生

  

  萨德出生于一个古老的、败落的法国南部的贵族家庭。通过他的母亲得知他是法国王室的波旁王朝的一个远亲。萨德的母亲是孔代王妃的高级女侍,他本人即出生于孔代亲王在巴黎的宫殿里。在这里他也度过了他的幼年。他的童年部分是在巴黎,部分是在普罗旺斯度过的。从10岁到14岁他在巴黎的路易大帝学校(Collège Louis-le-Grand)上学,此后他进入了一个只有高级贵族才进得去的军官学校。15岁时他成为候补军官。16岁时他参加了七年战争并多次被提升。

  

  为了改进他的经济状况,萨德侯爵于1763年与瑞内·佩拉吉·德·孟特瑞尔(Renée Pélagie deMontreuil)结婚,孟特瑞尔出生于一个不十分高贵,但非常富有的贵族家庭。两人可能有三个孩子。

  

  1764年萨德的父亲死后,他继承了他父亲的与瑞士交界的三个省的荣誉总督的职务。

  

  萨德婚后所获得的财富使得他可以开始他丑闻昭著的生活,他的生活远远跳出了当时法国贵族的放荡主义所容许的范围。

  

  据闻他多次虐待非常年轻的妓女和他家里的男女佣人,后来与他的妻子一起虐待家里的佣人。

  

  2、控告

  

  由于有一个叫罗希·凯勒(Rose Keller)的人控告说萨德鞭打了她,萨德被捕。但萨德向凯勒付了一笔钱后凯勒撤回了她的控诉。

  

  1769年萨德写了一本去荷兰的游记。

  

  1772年马赛的妓女控告说萨德用糖里掺的麻醉品药倒她们后强迫她们进行群交和鸡奸。萨德被告,并被缺席判处死刑。萨德逃往意大利。他在那里又写了一本游记(1775年印刷)和一本关于罗马、佛罗伦萨和那不勒斯的书(1776年印刷)。

  

  3、入狱

  

  萨德在出逃时又拐骗了他的一个做修女的妯娌,这样一来他的妻子家里也与他断裂了。他的丈母娘获得了一个国王通缉令(lettre de cachet)。1777年萨德返回巴黎时因此被捕并被关押,但他被判处的死刑却于1778年被取消了。

  

  1784年萨德越狱未遂后被关押到巴士底狱,他在这里被关押了五年半。这段时间里是萨德写作上最有成就的时间。他在巴士底狱内可以随便借书、买书和读书。由于他的作品从哲学和习俗上都非常与世俗格格不入,因此他多偷偷地写。为了节约纸张不被别人发现他写的字非常小。

  

  1789年巴士底狱被攻前数日萨德向外面示威的人叫:“他们在这里面杀被关的人!”可能他的这些叫喊导致了巴黎公众攻占巴士底狱。巴士底狱本来是一个关贵人的监狱,萨德在里面让外面给他送饭,

  

  他的房间里的家具都是他自己布置的。

  

  巴士底狱被攻破后萨德立刻被转移到一个疯人院,他的妻子借机与他离婚。

  

  1790年萨德在法国大革命中被释放。虽然他是贵族出身他参加了极端的雅各宾派,宣扬乌托邦的社会主义理想,但他拒绝交出他的家庭在普罗旺斯的宫殿和家庭财产。1793年他逐渐脱离了当时的政治主流,再次被捕并被判死刑。这次萨德被关押了一年多,但1794年7月28日罗伯斯庇尔被推翻后他逃脱了断头台。三个月后他被释放。此后萨德穷途潦倒,不得不出卖他的家庭所有,干杂活,他写的作品卖不出多少钱。

  

  1801年拿破仑上台后萨德因为写了《于斯丁娜》和《于丽埃特》未经审判被关押。1803年他被称疯狂再次被关入疯人院。在那里人们对他不错。他可以写任何他想写的东西。他在这里写了他的自传式小说《香阁侯爵》(La Marquise de Gange,1813年印刷)、《萨克森王妃布伦瑞克的阿德莱德》(Adéla de de Brunswick, princesse de Saxe,1812年印刷)和《巴伐利亚的伊莎贝拉秘史》(Histoire secrète d'Isabelle de Bavière,1813年印刷)。他还组织疯人院里的疯人演了好几出戏。1814年萨德侯爵逝于疯人院内,享年74岁。

  

  二、文学创作

  

  1、创作意识

  

  1769年萨德开始写作,他一开始的业余创作都是些游记。入狱后他开始加强他的写作。1782年他写了《一个牧师和一个临死的人的对话》(Dialogue entre un prêtre et un moribond 1782)。在这篇作品中,那个临死的自由主义者能够说服牧师虔诚的生活是无意义的。

  

  他的未完成的小说《索多玛的120天》或《放纵学校》是1904年才被发现的,直到1909年才发表。这篇小说是他在狱内写的,其中他描写了120天暴乱的性生活,其中包括各种对被绑架的或被奴役的男女青年的性行为。1975年皮尔·保罗·帕索里尼将其情节转到意大利法西斯统治时期后拍成电影。1997年的一个万维网游戏也使用了这部书中的情节。

  

  1791年萨德发表了《喻美德的不幸》,这是他同年发表的《瑞斯丁娜》的一个早期的版本。在这本书里他描写了虽然所有不幸依然相信美德的瑞斯丁娜的生活。1796年他又补充了《于丽埃特》,于丽埃特是瑞斯丁娜的妹妹,是一个妓女和罪犯,她生活放荡不羁却很幸福。1797年两本书被重新加工后匿名发表。这个新版本共10卷,4000页,里面有上百铜板雕刻的插图,其名字是《新的瑞斯丁娜和于丽埃特的故事》。

  

  2、大革命期间的作品

  

  有《阿丽娜和瓦尔古》(Aline et Valcour,1795年,其中他描写了一个乌托邦的国家)、《闺房哲学》(La Philosophie dans le boudoir,1795年,其中包括政治讽刺品“法国人,假如你们想成为共和党人的话就再加一把力吧”)、《爱之罪》(Les crimes de l'amour,1800年)和一系列话剧。在疯人院里他写了自传小说《香阁侯爵》、《萨克森公主阿德莱德·德·布伦瑞克》和《法国王后巴伐利亚的伊莎贝拉秘史》。

  

  萨德最有名的作品是《闺房哲学》。在这本书里他描写了一个下午和此后的晚上一个贵族年轻淑女的性生活和哲学的启蒙。其教师是一个女贵族,两个男贵族和一个粗壮的农民。在必需的恢复休息的时间里这四个主角探讨哲学问题。其中尤其同性恋的、唯乐主义的、无神论的道尔曼色成为“不道德的教师”和萨德的替身。道尔曼色的哲学主题主要来自霍尔巴赫的强人论。萨德将这个理论理解为社会和精神的优秀者——即高等贵族——不顾一切地追求快乐的权利。

  

  萨德作品中的色情部分写得非常细腻,非常有幻想力,但许多性行为也很难想象可以做得到。萨德尤其喜欢描写与暴力和疼痛相连的行为,即“萨德主义”的内涵。

  

  萨德的哲学立场是无神论的、唯物主义的和道德相对论的。他坚信不论多么不道德的行为在世界上肯定有什么地方会被自然容忍或甚至被赞成。可以想象的是萨德的文章始终受到检察和封禁的威胁。比如1963年德国将他的《闺房哲学》列入“威胁青少年的作品”中(但后来又取消了)。

  

  三、作品

  

  《牧师与濒死者的对话》(1782年)

  

  《爱之罪》(Les crimes de l'amour)短篇故事集

  

  《索多玛120天或放纵学校》(Les 120 Journées de Sodome ou l'Ecole du Libertinage,1782年)

  

  《美德的不幸》(les malheurs de la vertu,1787年)

  

  《瑞斯丁娜》或喻美德的不幸(Justine ou les malheurs de la vertu,1791年)美德的不幸的最终版本

  

  《于丽埃特》(Juliette,1796年)美德的不幸的姐妹篇

  

  《新瑞斯丁娜》,或喻美德的不幸以及于丽埃特,或恶行的走运(1797年)美德的不幸最终实现对

  

  《闺房哲学》(La Philosophie dans le boudoir)

  

  《法国王后巴伐利亚的伊莎贝拉》(1813年)

  

  四、理论

  

  在萨德看来任何个人的意愿与行为对于自然的进程来说都是一钱不值,只有生命的延续才是有意义的,而生命是如何活动的对自然是毫无意义的。对自然界有意义的只是物质世界的更新。谋杀、战争或是致人死命的暴力都可以服务于自然的这个目标,因为它们只是加速了物质的更新而已。慈悲、善意或其它一切美德都是不自然的,因为它帮助弱者延长了它本应存活的时间,从而减缓了自然的更新过程。

  

  所以按照美德来规范自己的行为,从哲学的角度看是荒谬的,除非这种美德可以成为取胜的手段,或是这样做能带来快感。

  

  他还说这个世界就是一个邪恶的世界,自然界到处都是罪恶。美德是不真实的,善与美德的努力是无望的,终将遭到失败和毁灭。而人的罪恶却为人带来财富、快乐和权力,罪恶使人成为强者。

  

  他说:罪恶那种缺少美德的优雅,难道不是更加崇高?不是拥有坦白、崇高的品质,那就胜过了美德之单调、柔软之魅力,所以罪恶始终比美德可取。

  

  “在我们的同类中有一些这样的人,他们的行为令人震惊,遭人蔑视……但若对他们仅仅施以惩罚或说教根本无济于事,因为他们那些古怪性情的萌发常常不由自主,在这一点你我皆然,无论智愚,无论出身贵贱高低 ……愚人反对我,说我所描绘出的那些人是恶魔。假如用我们传统的惯常方式来看,他们的确是恶魔……但他们是‘自然’为实现其法则而筹划出的工具。自然赋予他们野蛮与血腥的性格,这就是生命的本来面目。”

  

  萨德强调,残忍的快乐是完全自然的,而社会却是阻碍自然发展进程的一个不自然的结构。自然不在乎被叫做“邪恶”的个体,它用仁爱的目光看待战争、迫害与专制。自然没有财产,因此偷盗不是犯罪。在谋杀和自然死亡之间也没有任何区别,只是生命的分子重新组合而已。.

  

  五、影响

  

  1、社会评价

  

  到19世纪中为止人们避免提起萨德。波德莱尔是第一个重新发现他的人,

  

  同时性学家开始使用他的书作为学术研究的内容。他的书被重新发表。

  

  20世纪里超现实主义艺术家,尤其吉龙·阿波里奈尔,非常多地引用他的文章。

  

  马克斯·霍克海默和西奥多·阿多诺在他们的著作中也尖刻地对待了萨德的作品和哲学思想。

  

  波伏娃和其他存在主义作家则从存在主义和从历史观点上来看待萨德的极端自由主义哲学。

  

  由于他的作品中有大量性虐待情节,被认为是变态文学的创始者;后来的学者把主动的虐待症,

  

  也就是喜欢虐待别人,命名为萨德现象(Sadism),即施虐症。将同已形同被虐心理著称的奥地利

  

  作家马索克(Masoch)命名为马索克现象(Masochism),萨德现象(Sadism)与马索克现象(Masochism)合称为sadomasochism,简称为SM,中文即指性虐待症,李银河博士称之为虐恋。

  

  2、相关电影

  

  电影片名:Quills

  

  中文译名:鹅毛笔

  

  导演:菲利普·考夫曼Philip Kaufman

  

  基本剧情:萨德侯爵(乔弗瑞·拉什饰)被关入疯人院后,创造一切可能疯狂继续满含情色内容的写作,并在此期间爱上了美貌的洗衣女工(凯特·温斯莱特饰)。而管理疯人院的,是一位年轻的、思想进步的神父(杰昆·菲尼克斯饰),但迫于一位暴君统治式的医生(迈克尔·凯恩饰)的高压下,神父不得不逐渐阻止萨德侯爵的写作……

  

  3、相关音乐

  

  英格玛(Enigma)的著名new age音乐作品,作为走台音乐应用率相当高。歌曲主题是萨德内心欲望和良知的挣扎。

  

  (文/佚名 | 来源/心灵花园
 

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