释迦牟尼只是一个唯心主义的哲学家，他的世界观是错误的，但人生观和价值观有其积极的一面。比如说骂人就象对天吐痰，天不会因此而被弄脏，痰却会落下来，弄脏吐痰者的脸。此外，佛学的产生处在那个迷信鬼神的时代，现在许多那时东西已经成为历史。
进化的提法只是“论”。
佛法认为：众生（有情众生，通过胎卵湿化繁衍者；无情众生，山河大地植物矿产。）为因缘和合而生。都经过成住坏空之过程。
人类只是有情众生之一，有情众生依其自身造作业因而形成六种存在形态：天众、人、修罗（分布天、人、畜中）、畜、饿鬼、地狱众。因其造业轮回于六道。
就人而论，善业多，则福报大。投生佛时、太平盛世、尊贵家、富贵家；反之则无佛时、乱世、贫溅家。大家同心向善，则太平绵长、仁寿康宁；向恶者多，则天灾人祸、环境污染、瘟疫流行、战争日迫、病苦早亡……。
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南无阿弥陀佛
问：为什么会产生“进化论”学说？
答：因为生物学家看到许多物种之间有相似性，于是假想这些物种之间有亲缘关系，进而产生了“进化论”假说。
问：在佛家看来，物种的相似性怎么解释？
答：很简单，相似因感相似果，业因的相似导致业果的相似。
问：为什么动物界有这么多的种类？
答：动物界是人类的一面镜子。
人有无数种烦恼习气，故动物有无数种习性。前几年市面上出过一本书《动物哲学》，这本书以轻松的笔法，揭示了很多典型动物的习性和人类很多典型的烦恼习气之间的相似性，很有意思。
问：为什么植物界有这么多的种类？
答：植物属于“依报”，是生命所受果报境界中的依存环境的组成部分，这个依存环境包括矿物、动物、植物等等。
植物的种类繁多是受报生命于宿世对环境施加的影响多样性的反映。你破坏环境越严重，来世的依报就越贫乏，所以要珍惜物力、爱护环境、开源节流。佛菩萨宿世对环境奉献了无量无量，故其所感净土中有无量上妙珍宝自然出现、装点世界、供人受用。
参悟 对世物的理解
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