网络中的性文化
根据CNNIC第23次报告，截至2008年底，中国网民数量达到2.98亿，互联网普及率达到22.6%，略高于全球平均水平（21.9 %）。随着网络在我国的迅速普及，网民们形成了一股强大的力量，建立了属于自己的网络文化，其中包括了新兴的性文化——描写对自己性经历的文章，视频网交，大量衣着暴露的美女图片被上传，以及新词汇的创造如“草泥马”等等。这些与“性”相关的行为，无一不带有公开的娱乐性、休闲性，与过往的严肃、隐蔽大相径庭。这样的娱乐性性文化的形成原因是什么？它反映了怎样的社会性观念变化？本文将对这两个问题进行一些探讨。
一、 作为娱乐的网络性文化
“文化”是一个含义很广的概念，在本文中，笔者采用的是马林诺夫斯基给文化下的定义：文化，即工具的整体及社会群体、人类思想、信仰及风俗的规章，构成了人赖以更好地对付在满足需要的过程中适应环境时所面临的具体问题的伟大器具。[1]因而，本文中的网络性文化指的是发源于网络，依靠网络技术传播和操作化，和性有关并且能满足某些特定需求的思想、观念、行为以及语言文字体系等。
自从木子美惊世骇俗地将自己的性经历公布网上，越来越多的人开始以在论坛发帖或者发布博客的方式，描写各种各样的性经历，并且宣称这些都是作者自己亲身经历。在比较有名的论坛猫扑、天涯上，类似“我在QQ上勾引的十个女人”“我在火车上的一次艳遇”的帖子总是能博得高回复率和人气；在豆瓣上，曾经一度流行“直播贴”，即将自己刚刚发生或者准备要发生的性行为贴在网上，网友可以及时回复，曾经有一篇极其详细地描绘了她和十多个不同男性的性生活细节。在这些文章中，有一部分属于“YY文”，即并不是作者亲身经历，而是作者虚构的事件。
视频网交也因为近期的罗志祥裸聊事件而引起了公众的关注，尽管网交已经存在了很长一段时间。而衣着暴露的美女图片在网上更是随处可见，这些图片中，既有情色女星写真，也有普通身份的女性自己上传的相片，以低胸装、超短裙、黑丝袜和三点式的衣着为主，并且表情挑逗，富有性暗示的意味。
至于网上各种词汇的创新，更是层出不穷。为了避免被屏蔽，网友们将粗口脏话改成谐音，如“草泥马”“法克鱿”“马勒戈壁”等。除此之外，网民们还改编了大量歌曲，不仅有以脏话谐音串联而成的歌曲，也有类似“萝莉之歌”这样的宣扬对某些特殊女性群体的喜爱的歌曲，还有用自己拍摄的模仿性交和姿势的“雷人”图片配上音乐做成的FLASH。
以上种种，皆是网上流行的性文化表现方式。网友们喜欢留言跟帖，表达自己看到文章、视频或图片之后的感想和心情；他们的回复包括戏谑的类似“膜拜”“楼主推土机”，无所谓的类似“飘过”“我是打酱油的”，憧憬的类似“我也好希望像楼主一样”“能和楼主交往么”，也有骂人的，但极少碰见有人跳出来骂作者不应该将这些东西发布到网上。虽然无法确定中国网民是不是都属于思想前卫开放的，但从以上的情况来看，网民的心态是娱乐性的，休闲的。没有多少忍无可忍跳出来指责这些行为伤风败俗的人，从另一方面也可以看出人们不再像过去那样激烈地表达自己的不赞同。
二、 网络性文化娱乐化的原因
1、需求的满足
“大众流行文化就是与人的生命存在和本能需要密切相关的一种文化，它所依据的是人们本能的欲望，而且用欲望的满足及其形式来构造和编织人类的文化形态。”[2]在网络性文化的各种表现行为中，男性可以获得性需求的满足，女性则可以获得被瞩目的满足感。
描写性经历的文章和性感的图片从作用上来看，是属于同样类型的。二者都是暴露自己的隐私，以性挑逗为砝码吸引网民，并且都能够让阅读者和观看者获得某种程度的性快感，让作者获得被关注的成就感。发帖人最经常用的吸引回复的话是“怎么都没有人看，我都没动力写下去了”“大家说说看法，到一百楼贴有沟图，到一千楼还有更火爆的照片，加油哦！”，而回贴者中，用各种方式表述自己对文字或图片有性反应的人占了半数以上。更有看帖的人组织发动网罗最美的腿之类的比赛，搜集各家图片，参加这种活动的也是男性为主。因此，男性的性需求，在推动这种网络性文化的进程里，起了主要作用。
而女性希望受到奉承，获得关注的心理，或许可以用马斯洛的需求层次理论解释。这种虚荣心的满足可以让她们获得成就感，获得高层次的满足感。
2、性行为更加个人化
在历史上，性行为一度是属于社会公共事件。就拿在中国来说，文化大革命的时候，人们完全没有性权利，一切性行为都和政治挂钩，一个人的性生活整个村来管。但在现代社会中，性行为基本上属于和他人不相关、只和行为者有关的事情，他人无权干涉，也并不牵扯到政治或者道德。在这样的环境下，每个人的性行为都是合法的，即使出于种种目的披露出来，也不会因为淫乱而治罪，顶多是因为帖子里有太多“很黄很暴力”的描写而被封贴，在非黄色网站中因发布自己的性生活细节贴而背上“传播淫秽黄色物品”处分的事情也没有听说。这些都说明，性行为更加个人化了，不再纳入公共事务体系，不受群众的监督，也不受国家政府的监管。
3、性的公开化
性的公开化指的是性不再被当成不道德的、可耻、需要偷偷摸摸进行的事情，通过性和性高潮来追求快感成为一种被接受、被承认的价值观，持有这种价值观的人不仅不以性为隐蔽丢人的事，反而认为自己能够获得性高潮或者让别人获得性高潮是一件很自豪、很值得羡慕的事情。
笔者曾经在网上跟过一个帖子，该贴的作者（是名女性）在发帖的过程中，曾应回帖者的要求，传授一些性技巧；由于该贴持续时间很长，一直播了接近一个月才被封贴，因此还能看见有回帖者（仍是女性）说，回去后尝试了一下这些技巧，效果很好，男朋友很满意，希望“楼主”能专门开帖子讲授相关内容。而在许多类似的帖子中，女性作者尤其喜欢炫耀性地仔细描述自己的“口活”，而男性则喜欢描写对方如何反应和自己如何“变化动作让对方更舒服”。由此看来，人们不再谈性色变，而是更积极地面对性，利用性寻找快乐和满足。
4、以“性”表达对权力的反抗
福柯曾说过，“从18世纪以来，性就不断地激发一种普遍化的话语亢奋。而且，这些性话语的增多不是外在于权利或反对权力的；而是相反，性话语是在权力的范围之内，作为权利运作的手段起作用的。”[3]尽管如此，网民们仍然使用“性”的话语作为一种反抗手段，当然这种话语并不表现为对教皇的忏悔或是喋喋不休地谈论“不正常”的性行为，而是利用谐音改造原本的粗口，以避免被网站过滤和屏蔽。
部分发帖描写自己性经历的作者也参杂着这样的动机。作者们边发帖，边询问“怎么还没有被河蟹？”“哈哈，看来网管都被我湿漉漉的文字给吸引啦”，帖子被封侯，有些人会迅速重新开贴，把敏感词汇用拼音缩写代替，并为这种行为挑衅：“网管快来啊！”利用漏洞来取得小小的胜利，网民觉得特别开心。用这样幽默而无奈的方式，人们表达着自己对过分严格的网络监管的不满，对自己的合法权利无法实现的愤怒。这个时候，自娱自乐的精神是无奈的选择。
5、满足偷窥他人隐私的心理
通过观看他人的隐私世界，来获得一种满足感。随着现代人之间关系越来越淡漠，联系越来越脆弱，更多人喜欢偷窥他人隐私并品头论足。各种各样的性生活贴完全可以满足这样的心理，甚至形成了大众集体的窥私欲，大家一起对别人的隐私津津乐道。窥私欲自古就有，在中国，“打小报告”又有着悠久的历史传统，因此，这样的性文化会流行也不足为奇。
6、网络技术的发达
虽然将这点置于最后，但实际上这是最基础、最关键的一点。没有科技的发展，网络的普及，网络技术的发达，人们思想再怎么解放，也无法做到，甚至无法想象，视频网交。随着科技的继续前行，虚拟世界将出现更多元化的人际交往关系，也意味着更丰富的网络性文化表现方式。
三、娱乐的网络性文化背后
网络性文化中，最大的受害人是女性，尤其是主动将自己的性感暴露照片上传以获得关注的女性。她们明确知道自己的相片是为男性性审美而设计拍摄的，但是她们仍然愿意上传到以男性网民为主要群体的网站，博取赞美声。这种行为背后，是她们在封建父权专制下被建构起来的意识——以男性对美的欣赏来要求自己，迎合男性对性的需求，让自己的照片更加有挑逗性，借此获得满足感。这种满足感仍然是建立在男性的认可之上。尽管其中有些女性的帖子是以“你们男人都进来看看，我就是瞧不上你们贱骨头”为题，似乎是先锋的女权主义者，解放自己的性快感，解放自己的性观念，可是再看看她的相片和她对赞美她漂亮并且索要联系方式的人的回复，就可以发觉她的内心仍然是希望得到男性的承认，仍然是将能勾引到多少男性作为评判自己是否有魅力的标准。根据戈夫曼的表演互动理论，这类女性对自己所扮演角色的剧本期望，是完全依照男性的意志设定，而在印象管理中，更是无一不按照讨好男性的准则进行。“所谓印象管理，就是人们如何在他人心目中塑造一个自己所希望的形象的策略。或者说，当人们观察某个人时，他应该如何表现自己。”[4]另外，戈夫曼还提到，角色不单纯是一个外壳、个体身披的外衣，它可以暂时地、有时是完整地界定个体，并在更长的时间里重新界定一个人的身份。当这些女性在网络世界种习惯了扮演迎合男性需要的角色，那么长期以往，在现实中，也不难判断，她将是一个父权专制的受害者，一个将自己的审美、思想和认知等的构建建立在对男性权威的服从之下的女性。
与此同时，网络性文化的娱乐化也可以看为是性化的一种表现。所谓“性化”，根据潘绥铭的说法，是指“生活和个人的一切方面，都慢慢和性联系起来。其主要表现在性现象的公开化，给更多的事物和现象赋予性的含义，更加突出性别差异中性的方面。性的词汇增加并成为时尚，很少受到反对等。”社会的性化是社会文明进步的表现，是社会更开放的象征。性将成为和吃饭睡觉一样正常的事情，但就和吃饭睡觉也有质量高低一样，性也有质量的好坏，也有自己开放的多样的文化。但是，过度的将性娱乐化也有可能带来责任感的缺失，同时由于过分追求肉体快乐而陷入另一种空虚。马尔库塞也认为如果劳动和自身没有被分离，是可以满足一部分的快感。面对被构建起来的肉体快感，我们怎么知道，自己的肉体快感是真真正正属于“本我”的快乐？尤其是很多发帖者说到，和太多人发生性关系后，不仅麻木，而且越发觉得空虚，觉得空虚后又更加希望“用别人的体温来温暖自己”，如此恶性循环。
四、小结
网络性文化的娱乐化只是中国社会性文化发展的冰山一角，它显示出一种新的性文化趋势，新的性观念，让“性”的“非性”意味减弱，成为更纯粹的、为了追求快乐而发生的性。但也不能忽视，在这样的网络性文化土壤中，存留着大量男权专制的思想毒药，需要进一步唤醒女性的自我意识，对抗男性权威。
上一个餐桌上的性文化分析
下一个高校女生性交易行为探析
抱歉，评论功能暂时关闭!